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    蕭天樞說：「你在哪聽的這個故事，還挺有意思呢！跟楚的妹妹，玉華有點像呢！」

    年復說：「呵呵，我也覺得有點像，所以才說出來讓你聽聽看的……」

    蕭天樞說：「呵呵呵，那你說說，我在想你是不是打算說給我，然後看看我有沒有本事，然後你就想著我要是有本事的話，早把這件事情給處理掉了，還給你在這裡打講大道理？」

    年復笑道：「呵，呵呵，就是這個意思，雖然這樣想有點不厚道……」

    蕭天樞笑道：「呵呵，你這小子還真是不厚道，你還是繼續講故事吧？」

    年復笑道：「在家鄉一個多月，他得以拜見到聖僧師父，深深懺悔往昔罪業和受精怪控制後不恭敬的想法，師父給他做了加持，並把手上的一串念珠給了他，告誡他這是他的因緣，無緣不來，要處理好與精怪眾生的關係。道友閣  www.daoyouge.com」

    他謹記聖僧教誨。精怪偶爾來時，跟它溝通，勸導它：「你要真正看破放下了。我們一起修行，一起聞法，百千萬劫得遇南無第三世多傑羌佛住世，親自聆聽羌佛說法，是何等的福報。我們今生不成就沒有機會了，過了這個村沒有這個店。你還要在六道中打轉，人不人鬼不鬼的害人嗎？你要做我的h法，幫助我修行道上無有障礙才對。你有如此道行，更要精進修行，早得成就，若再不改悔就只能痛苦輪迴，無有出期了！」

    幾番溝通後，它漸漸不來糾纏了。他做功課它也做功課；他聞法，它也坐著靜靜聽。他還經常看到它很多時候都在打坐，有時還有好多人圍著它誦《大悲咒》和《心經》，它也非常精進。

    幾年過去了，它已不再打擾他，他們和平相處相安無事。有時他有所懈怠，它就顯形，提醒他不能浪費光陰。

    蕭天樞笑道：「聽起來，還真是個靈異的故事呢！」

    年復笑道：「他說完，還說是這是他真實不虛的分享，他想要成就解脫，不敢打妄語。要堅信如來正法，只有真佛法才能救度一切有形無形眾生，千萬不要迷信邪知邪見，迷茫終身，導致成就無望，墮落千秋。若有類似情形發生，要趕緊清醒，皈依三寶，尋找正法，依止真正的聖者為師，認真修行學法，了生脫死吧！……」

    蕭天樞笑道：「問題是這些精怪，你這樣的機會讓你和他慢慢去修行啊，如果是意志力不堅定的人，早都把你弄得神魂顛倒鬼迷心竅了，哪裡還能讓你等著去勸化它呢？這都是一些教化人心的故事，聽聽罷了！」

    年復笑道：「可是你說我們在家念經管不管用的話，到底在家念經，可以在家念經嗎？會不會招鬼？

    蕭天樞說：「這樣做可得天神護佑、化凶納福，晚上誦經會不會招鬼，相信很多人都有這個疑問。有些道友認為，在家居士晚上不能持誦經文，因為在家居士沒有內煉，或許不能承受陰性鬼魂的靠近，另外家中沒有h法神保護，鬼魂容易a擾。還舉出若干事例來證明此理論的正確性云云。其實，誦任何經都有消災祈福，超陰度亡的功效，只是看個人是怎樣發心。就《早晚功課經》來說，早課中也有「沉疴能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴，由是升仙都。」（玄蘊咒）「神升上界」（清靜經》）「沉滯升遷，冤讎和釋。歷劫宗親，俱皆超度。所傷物命，早生人天」（懺悔文）「四恩三宥，同歸大藏靈文，八難九幽，俱入元始性海」（回向文）這類「超陰度亡」之語。而晚課與其說是超陰度亡，不如說是修持內煉的要妙。」

    年復說：「但觀「空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天，以制九天魂。」（救苦經）「外想不入，內想不出，於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰……安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。」（升天經）此類語句，完全是行功坐煉的口訣，而與超陰度亡似無過多關係。」

    蕭天樞說：「正如功課經《序》中所言：「夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。修自身之道者，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗兩全，內功外行而俱有。功課是藉上聖之經典而修持自身，有些前輩把持誦功課理解成為結緣之行，也無可厚非。比如閔智亭道長在《道教儀範》中認為誦早晚課是為了結「仙緣」和「鬼緣」。早課是消災祈福，晚課則是超陰度亡。於是有些人認為在家居士不宜持誦晚課經文，原因就是晚課經是超陰度亡的，說白了就是，誦晚課容易把鬼招來，對生人不利。我們看晚課的內容，其中有太多的「驅邪制鬼」之文。祖師說過，持誦經文，是內功外行而兼修。所以晚課後附有隨堂施食一宗，施食就是賑濟孤魂野鬼之科儀。有些在家居士不明其理，念誦科文卻不備水飯出食，就好比我把人請來吃飯，客人到期了卻不給飯吃一樣。時間久了，鬼道眾生心生怨恨，必定會出現侵擾生人的情況。」

    年復笑道：「這個我倒是平時的有散茶，備飯吃給鬼魂……」

    蕭天樞說：「《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」所以對於施食一科，有能力的，在家居士也可以行持，若無能力，不念亦可，但絕不可念科文卻不出食，自惹災咎，非在經文也。《度人經》云：「仙道貴生，無量度人。」濟生度死乃是道教的一大根本宗旨，誦經也是道教濟世與超脫之內功與外行。」

    年復笑道：「嗯嗯，這個有道理……