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    翾楚語出驚人，把蕭天樞和呂洞賓，都羞的無地自容，一時間便不知道怎麼解釋了！就讓回去問母親。筆硯閣 m.biyange.net

    奈何翾楚這丫頭又是個直性子，啥也不懂，就是不解道「怎麼了，這事，不是師父給徒弟講的麼？為什麼就要問我媽了！跟我媽有啥關係……」

    呂洞賓尷尬笑道「呵呵，跟你媽當然有關係，家庭是由夫婦、父母、子女、兄弟、姐妹等姻親和血緣關系所組成的一個共同生，是構成社會的最小單位，家庭倫理主要，圍繞家庭里，人與人之間的關係展開。中國傳統倫，理道德所提倡的「五倫」「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」；「十義」「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義」等表明在傳統的倫理道德中涉及家庭關係的即占半數以上，由此看來，中國傳統倫理對於，家庭倫理是非常重視的。」

    逼的呂洞賓沒辦法，只得給翾楚另外講起來了家庭君臣關係，「而吸收了中國傳統倫理道德的道教尤其重視家庭關係的構建，在道教的許多經典中都有對家庭倫理重要性的論述。道教在吸收傳統家庭倫理道德的基礎上，從其宗教修煉的角度出發，對傳統家庭倫理道德做了合乎其宗教教義的發揮，並且在修行實踐中將其發揚光大。道教家庭倫理思想主要包括以下幾個方面的內容……」

    一、男女平等的婚姻倫理

    婚姻是家庭的基礎，沒有婚姻也就沒有家庭的存在。道教認為，天地之間的事物皆由陰陽結合而成，人世間，男屬陽女屬陰，相互配合和諧才能體現天道。道教早期經典《太平經》認為，如果沒有婚姻關係，必然導致「陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也」。人類的繁衍，即是依靠婚姻才得以延續，由此可看出道教對婚姻重要性的認識。

    婚姻之道體現的是人之道，被道教界視為養生權威的彭祖，從人的生理與心理本能出發，認為「男不可無女，女不可無男」。許多道書都表達了這樣一個觀點男女居室，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢。由此可以看出，道教認識到了家庭對於人類繁衍的重要性，因而肯定婚姻的存在。

    道教繼承了老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的思想，認為人類生命存在不可男女偏廢。《太平經》裡說「天統陰陽，當見傳，不得中斷天地之統也，傳之當像天地，一陰一陽，故天使其有一男一女，色相好，然後能生也。何乃正使一陰一陽，夫陽極者能生陰，陰極者能生陽，此兩者相傳，比若寒盡反熱，熱盡反寒，自然之術也。」從這裡可以看出，《太平經》的作者從陰陽乃是天地的道統出發，將之引申到人類社會的男女關係存在的問題上，認為男女乃是陰陽的配合，這是天經地義的存在。

    翾楚說「據說古代都是封建社會提倡的，都是男女不平等嗎？怎麼又說一陰，一陽，一男一女呢？這說起來豈不是對等的，對等的豈不是就是平等的了？」

    呂洞賓笑道「對於人類社會來說，女性是不可或缺的存在。基於此，道教非常尊重女性的地位。在道教的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以與男性道士一樣直接成為仙人。在婚姻之道方面，道教認識到由於女性的存在，才使得婚姻得以和諧，而要維護婚姻的和諧，延續世類，在家庭里，必然要尊重婦女，平等地對待婦女。正是因為這些，道教的婚姻觀，在一定程度上表現了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的觀念尤為典型。」

    《太平經》認為，「女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食也」。這就是說，做妻子如同做官，應當享受「俸祿」。因此，一旦婚姻關係成立，夫妻就應當共同努力生產勞作，創造美好生活。「女之就夫家，乃當相與並立同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與併力，而因得衣食之」。不僅如此，這種共同的協力勞作，還是鞏固婚姻關係的重要因素「夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。」（《太平經合校》卷35）

    良好的夫妻倫理道德是家庭和諧的重要保證，是夫妻相處的堅實基礎。在各種家庭倫理道德關係中，夫妻倫理道德是最長久、最穩固的。男女平等的婚姻關係有利於和諧家庭的構建，家庭和諧則可以促使婚姻關係更加穩定。由於受封建思想的影響，男尊女卑的封建思想還有存在，導致了婦女——這個家庭主要成員的地位低下，從而形成了男女不平等的婚姻關係，這造成了家庭的不和，而家庭不和勢必會影響到和諧社會的構建。

    孝敬父母、慈愛子女是中華民族的傳統美德，也是道教勸善教化的主要道德手段。道教提倡「善報天地，忠報國家，孝報父母，義報師長」，這一思想在具有根深蒂固傳統文化的中華大地，自古及今具有極強的生命力。

    道教吸取了儒家倫理的重孝思想，並且把它納入到了養生的範疇。《太平經》的作者提出修道的原則是養生與積德並重，「內以致壽，外以致理」，其中的第一點就是「孝」——事親「學問以壽孝為急」，「父母者，生之根也」，「不孝而為道者，乃無一人得上天者也」。《老子想爾注》也說「道用時，家家孝慈」，「道用時，臣忠子孝，國則易治。」

    蕭天樞說「翾楚你那是普遍社會的認識，本來就落後，道教一直都是陰陽互生，循環往復的，哪裡又有什麼封建思想，你以為，中國古代所有思想都是封建落後的嗎？能一直上下五千年延續下來，就有它的高明之處……」

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